فصل: تفسير الآية رقم (149)

/ﻪـ 
البحث:

هدايا الموقع

هدايا الموقع

روابط سريعة

روابط سريعة

خدمات متنوعة

خدمات متنوعة
الصفحة الرئيسية > شجرة التصنيفات
كتاب: تفسير الجلالين ***


سورة الشعراء

تفسير الآية رقم ‏[‏1‏]‏

‏{‏طسم ‏(‏1‏)‏‏}‏

‏{‏طسم‏}‏ الله أعلم بمراده بذلك‏.‏

تفسير الآية رقم ‏[‏2‏]‏

‏{‏تِلْكَ آَيَاتُ الْكِتَابِ الْمُبِينِ ‏(‏2‏)‏‏}‏

‏{‏تِلْكَ‏}‏ أي هذه الآيات ‏{‏ءايات الكتاب‏}‏ القرآن الإِضافة بمعنى من ‏{‏المبين‏}‏ المظهَر الحق من الباطل‏.‏

تفسير الآية رقم ‏[‏3‏]‏

‏{‏لَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَفْسَكَ أَلَّا يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ ‏(‏3‏)‏‏}‏

‏{‏لَعَلَّكَ‏}‏ يا محمد ‏{‏باخع نَّفْسَكَ‏}‏ قاتلها غمّاً من أجل ‏{‏أَلاَّ يَكُونُواْ‏}‏ أي أهل مكة ‏{‏مُّؤْمِنِينَ‏}‏ ولعل هنا للإِشفاق أي أشفق عليها بتخفيف هذا الغمّ‏.‏

تفسير الآية رقم ‏[‏4‏]‏

‏{‏إِنْ نَشَأْ نُنَزِّلْ عَلَيْهِمْ مِنَ السَّمَاءِ آَيَةً فَظَلَّتْ أَعْنَاقُهُمْ لَهَا خَاضِعِينَ ‏(‏4‏)‏‏}‏

‏{‏إِن نَّشَأْ نُنَزّلْ عَلَيْهِمْ مِّنَ السمآء ءَايَةً فَظَلَّتْ‏}‏ بمعنى المضارع‏:‏ أي تظل، أي تدوم ‏{‏أعناقهم لَهَا خاضعين‏}‏ فيؤمنون، ولما وصفت الأعناق بالخضوع الذي هو لأربابها جمعت الصفة منه جمع العقلاء‏.‏

تفسير الآية رقم ‏[‏5‏]‏

‏{‏وَمَا يَأْتِيهِمْ مِنْ ذِكْرٍ مِنَ الرَّحْمَنِ مُحْدَثٍ إِلَّا كَانُوا عَنْهُ مُعْرِضِينَ ‏(‏5‏)‏‏}‏

‏{‏وَمَا يَأْتِيهِم مّن ذِكْرٍ‏}‏ قرآن ‏{‏مِّنَ الرحمن مُحْدَثٍ‏}‏ صفة كاشفة ‏{‏إِلاَّ كَانُواْ عَنْهُ مُعْرِضِينَ‏}‏‏.‏

تفسير الآية رقم ‏[‏6‏]‏

‏{‏فَقَدْ كَذَّبُوا فَسَيَأْتِيهِمْ أَنْبَاءُ مَا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ ‏(‏6‏)‏‏}‏

‏{‏فَقَدْ كَذَّبُواْ‏}‏ به ‏{‏فَسَيَأْتِيهِمْ أنباؤا‏}‏ عواقب ‏{‏مَّا كَانُواْ بِهِ يَسْتَهْزِءونَ‏}‏‏.‏

تفسير الآية رقم ‏[‏7‏]‏

‏{‏أَوَلَمْ يَرَوْا إِلَى الْأَرْضِ كَمْ أَنْبَتْنَا فِيهَا مِنْ كُلِّ زَوْجٍ كَرِيمٍ ‏(‏7‏)‏‏}‏

‏{‏أَوَ لَمْ يَرَوْاْ‏}‏ ينظروا ‏{‏إِلَى الأرض كَمْ أَنبَتْنَا فِيهَا‏}‏ أي كثيراً ‏{‏مِن كُلِّ زَوْجٍ كَرِيمٍ‏}‏ نوع حسن‏؟‏‏.‏

تفسير الآية رقم ‏[‏8‏]‏

‏{‏إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآَيَةً وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُمْ مُؤْمِنِينَ ‏(‏8‏)‏‏}‏

‏{‏إِنَّ فِى ذَلِكَ لآيَةً‏}‏ دلالة على كمال قدرته تعالى ‏{‏وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُمْ مُّؤْمِنِينَ‏}‏ في علم الله، و«كان» قال سيبويه‏:‏ زائدة‏.‏

تفسير الآية رقم ‏[‏9‏]‏

‏{‏وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ ‏(‏9‏)‏‏}‏

‏{‏وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ العزيز‏}‏ ذو العزة ينتقم من الكافرين ‏{‏الرحيم‏}‏ يرحم المؤمنين‏.‏

تفسير الآية رقم ‏[‏10‏]‏

‏{‏وَإِذْ نَادَى رَبُّكَ مُوسَى أَنِ ائْتِ الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ ‏(‏10‏)‏‏}‏

‏{‏وَ‏}‏ اذكر يا محمد لقومك ‏{‏إِذْ نادى رَبُّكَ موسى‏}‏ ليلة رأى النار والشجرة ‏{‏أن‏}‏ أي بأن ‏{‏ائت القوم الظالمين‏}‏ رسولاً‏.‏

تفسير الآية رقم ‏[‏11‏]‏

‏{‏قَوْمَ فِرْعَوْنَ أَلَا يَتَّقُونَ ‏(‏11‏)‏‏}‏

‏{‏قَوْمَ فِرْعَونَ‏}‏ معه ظلموا أنفسهم بالكفر بالله وبني إسرائيل باستعبادهم ‏{‏أَلاَ‏}‏ الهمزة للاستفهام الإِنكاري ‏{‏يَتَّقُونَ‏}‏ الله بطاعته فيوحّدونه‏؟‏‏.‏

تفسير الآية رقم ‏[‏12‏]‏

‏{‏قَالَ رَبِّ إِنِّي أَخَافُ أَنْ يُكَذِّبُونِ ‏(‏12‏)‏‏}‏

‏{‏قَالَ‏}‏ موسى ‏{‏رَبّ إِنّى أَخَافُ أَن يُكَذّبُونِ‏}‏‏.‏

تفسير الآية رقم ‏[‏13‏]‏

‏{‏وَيَضِيقُ صَدْرِي وَلَا يَنْطَلِقُ لِسَانِي فَأَرْسِلْ إِلَى هَارُونَ ‏(‏13‏)‏‏}‏

‏{‏وَيَضِيقُ صَدْرِى‏}‏ من تكذيبهم لي ‏{‏وَلاَ يَنطَلِقُ لِسَانِى‏}‏ بأداء الرسالة للعقدة التي فيه ‏{‏فَأَرْسِلْ إلى‏}‏ أخي ‏{‏هارون‏}‏ معي‏.‏

تفسير الآية رقم ‏[‏14‏]‏

‏{‏وَلَهُمْ عَلَيَّ ذَنْبٌ فَأَخَافُ أَنْ يَقْتُلُونِ ‏(‏14‏)‏‏}‏

‏{‏وَلَهُمْ عَلَىَّ ذَنبٌ‏}‏ بقتل القبطي منهم ‏{‏فَأَخَافُ أَن يَقْتُلُونِ‏}‏ به‏.‏

تفسير الآية رقم ‏[‏15‏]‏

‏{‏قَالَ كَلَّا فَاذْهَبَا بِآَيَاتِنَا إِنَّا مَعَكُمْ مُسْتَمِعُونَ ‏(‏15‏)‏‏}‏

‏{‏قَالَ‏}‏ تعالى‏:‏ ‏{‏كَلاَّ‏}‏ أي لا يقتلونك ‏{‏فاذهبا‏}‏ أي أنت وأخوك، ففيه تغليب الحاضر على الغائب ‏{‏بئاياتنا إِنَّا مَعَكُم مُّسْتَمِعُون‏}‏ ما تقولون وما يقال لكم، أُجريا مجرى الجماعة‏.‏

تفسير الآية رقم ‏[‏16‏]‏

‏{‏فَأْتِيَا فِرْعَوْنَ فَقُولَا إِنَّا رَسُولُ رَبِّ الْعَالَمِينَ ‏(‏16‏)‏‏}‏

‏{‏فَأْتِيَا فِرْعَوْنَ فَقُولا إِنَّا‏}‏ أي كلاًّ منا ‏{‏رَسُولُ رَبِّ العالمين‏}‏ إليك‏.‏

تفسير الآية رقم ‏[‏17‏]‏

‏{‏أَنْ أَرْسِلْ مَعَنَا بَنِي إِسْرَائِيلَ ‏(‏17‏)‏‏}‏

‏{‏أن‏}‏ أي بأن ‏{‏أَرْسِلْ مَعَنَا‏}‏ إلى الشام ‏{‏بَنِى إسراءيل‏}‏ فأتياه فقالا له ما ذكر‏.‏

تفسير الآية رقم ‏[‏18‏]‏

‏{‏قَالَ أَلَمْ نُرَبِّكَ فِينَا وَلِيدًا وَلَبِثْتَ فِينَا مِنْ عُمُرِكَ سِنِينَ ‏(‏18‏)‏‏}‏

‏{‏قَالَ‏}‏ فرعون لموسى ‏{‏أَلَمْ نُرَبّكَ فِينَا‏}‏ في منازلنا ‏{‏وَلِيداً‏}‏ صغيراً قريباً من الولادة بعد فطامه ‏{‏وَلَبِثْتَ فِينَا مِنْ عُمُرِكَ سِنِينَ‏}‏ ثلاثين سنة يَلْبِسُ من ملابس فرعون ويركب من مراكبه‏؟‏ وكان يسمى ابنه‏.‏

تفسير الآية رقم ‏[‏19‏]‏

‏{‏وَفَعَلْتَ فَعْلَتَكَ الَّتِي فَعَلْتَ وَأَنْتَ مِنَ الْكَافِرِينَ ‏(‏19‏)‏‏}‏

‏{‏وَفَعَلْتَ فَعْلَتَكَ التى فَعَلْتَ‏}‏ هي قتله القبطي ‏{‏وَأَنتَ مِنَ الكافرين‏}‏ الجاحدين لنعمتي عليك بالتربية وعدم الاستعباد‏.‏

تفسير الآية رقم ‏[‏20‏]‏

‏{‏قَالَ فَعَلْتُهَا إِذًا وَأَنَا مِنَ الضَّالِّينَ ‏(‏20‏)‏‏}‏

‏{‏قَالَ‏}‏ موسى ‏{‏فَعَلْتُهَا إِذاً‏}‏ أي حينئذ ‏{‏وَأَنَاْ مِنَ الضالين‏}‏ عما آتاني الله بعدها من العلم والرسالة‏.‏

تفسير الآية رقم ‏[‏21‏]‏

‏{‏فَفَرَرْتُ مِنْكُمْ لَمَّا خِفْتُكُمْ فَوَهَبَ لِي رَبِّي حُكْمًا وَجَعَلَنِي مِنَ الْمُرْسَلِينَ ‏(‏21‏)‏‏}‏

‏{‏فَفَرَرْتُ مِنكُمْ لَمَّا خِفْتُكُمْ فَوَهَبَ لِى رَبّى حُكْماً‏}‏ علماً ‏{‏وَجَعَلَنِى مِنَ المرسلين‏}‏‏.‏

تفسير الآية رقم ‏[‏22‏]‏

‏{‏وَتِلْكَ نِعْمَةٌ تَمُنُّهَا عَلَيَّ أَنْ عَبَّدْتَ بَنِي إِسْرَائِيلَ ‏(‏22‏)‏‏}‏

‏{‏وَتِلْكَ نِعْمَةٌ تَمُنُّهَا عَلَىَّ‏}‏ أصله تمن بها عليَّ ‏{‏أَنْ عَبَّدتَّ بَنِى إسراءيل‏}‏ بيان لتلك‏:‏ أي اتخذتهم عبيداً ولم تستعبدني لا نعمة لك بذلك لظلمك باستعبادهم، وقَدّر بعضهم أول الكلام همزة استفهام للإِنكار‏.‏

تفسير الآية رقم ‏[‏23‏]‏

‏{‏قَالَ فِرْعَوْنُ وَمَا رَبُّ الْعَالَمِينَ ‏(‏23‏)‏‏}‏

‏{‏قَالَ فِرْعَوْنُ‏}‏ لموسى ‏{‏وَمَا رَبُّ العالمين‏}‏ الذي قلت إنك رسوله‏؟‏ أي‏:‏ أي شيء هو‏؟‏ ولما لم يكن سبيل للخلق إلى معرفة حقيقته تعالى وإنما يعرفونه بصفاته أجابه موسى عليه الصلاة والسلام ببعضها‏:‏

تفسير الآية رقم ‏[‏24‏]‏

‏{‏قَالَ رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا إِنْ كُنْتُمْ مُوقِنِينَ ‏(‏24‏)‏‏}‏

‏{‏قَالَ رَبُّ السموات والأرض وَمَا بَيْنَهُمَا‏}‏ أي خالق ذلك ‏{‏إِن كُنتُمْ مُّوقِنِينَ‏}‏ بأنه تعالى خالقه فآمنوا به وحده‏.‏

تفسير الآية رقم ‏[‏25‏]‏

‏{‏قَالَ لِمَنْ حَوْلَهُ أَلَا تَسْتَمِعُونَ ‏(‏25‏)‏‏}‏

‏{‏قَالَ‏}‏ فرعون ‏{‏لِمَنْ حَوْلَهُ‏}‏ من أشراف قومه ‏{‏أَلاَ تَسْتَمِعُونَ‏}‏ جوابه الذي لم يطابق السؤال‏؟‏‏.‏

تفسير الآية رقم ‏[‏26‏]‏

‏{‏قَالَ رَبُّكُمْ وَرَبُّ آَبَائِكُمُ الْأَوَّلِينَ ‏(‏26‏)‏‏}‏

‏{‏قَالَ‏}‏ موسى ‏{‏رَبُّكُمْ وَرَبُّ ءَابَائِكُمُ الأولين‏}‏ وهذا وإن كان داخلاً فيما قبله يغيظ فرعون ولذلك‏:‏

تفسير الآية رقم ‏[‏27‏]‏

‏{‏قَالَ إِنَّ رَسُولَكُمُ الَّذِي أُرْسِلَ إِلَيْكُمْ لَمَجْنُونٌ ‏(‏27‏)‏‏}‏

‏{‏قَالَ إِنَّ رَسُولَكُمُ الذى أُرْسِلَ إِلَيْكُمْ لَمَجْنُونٌ‏}‏‏.‏

تفسير الآية رقم ‏[‏28‏]‏

‏{‏قَالَ رَبُّ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَمَا بَيْنَهُمَا إِنْ كُنْتُمْ تَعْقِلُونَ ‏(‏28‏)‏‏}‏

‏{‏قَالَ‏}‏ موسى ‏{‏رَبُّ المشرق والمغرب وَمَا بَيْنَهُمَا إِن كُنتُمْ تَعْقِلُونَ‏}‏ أنه كذلك فآمنوا به وحده‏.‏

تفسير الآية رقم ‏[‏29‏]‏

‏{‏قَالَ لَئِنِ اتَّخَذْتَ إِلَهًا غَيْرِي لَأَجْعَلَنَّكَ مِنَ الْمَسْجُونِينَ ‏(‏29‏)‏‏}‏

‏{‏قَالَ‏}‏ فرعون لموسى ‏{‏لَئِنِ اتخذت إلها غَيْرِى لأَجْعَلَنَّكَ مِنَ المسجونين‏}‏ كان سجنه شديداً يحبس الشخص في مكان تحت الأرض وحده لا يبصر ولا يسمع فيه أحداً‏.‏

تفسير الآية رقم ‏[‏30‏]‏

‏{‏قَالَ أَوَلَوْ جِئْتُكَ بِشَيْءٍ مُبِينٍ ‏(‏30‏)‏‏}‏

‏{‏قَالَ‏}‏ له موسى ‏{‏أُوَلُو‏}‏ أي‏:‏ أتفعل ذلك ولو ‏{‏جِئْتُكَ بِشَئ مُّبِينٍ‏}‏ أي برهان بيّنٌ على رسالتي‏؟‏

تفسير الآية رقم ‏[‏31‏]‏

‏{‏قَالَ فَأْتِ بِهِ إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ ‏(‏31‏)‏‏}‏

‏{‏قَالَ‏}‏ فرعون له ‏{‏فَأْتِ بِهِ إِن كُنتَ مِنَ الصادقين‏}‏ فيه‏.‏

تفسير الآية رقم ‏[‏32‏]‏

‏{‏فَأَلْقَى عَصَاهُ فَإِذَا هِيَ ثُعْبَانٌ مُبِينٌ ‏(‏32‏)‏‏}‏

‏{‏فألقى عَصَاهُ فَإِذَا هِىَ ثُعْبَانٌ مُّبِينٌ‏}‏ حية عظيمة‏.‏

تفسير الآية رقم ‏[‏33‏]‏

‏{‏وَنَزَعَ يَدَهُ فَإِذَا هِيَ بَيْضَاءُ لِلنَّاظِرِينَ ‏(‏33‏)‏‏}‏

‏{‏وَنَزَعَ يَدَهُ‏}‏ أخرجها من جيبه ‏{‏فَإِذَا هِىَ بَيْضَاءُ‏}‏ ذات شعاع ‏{‏للناظرين‏}‏ خلاف ما كانت عليه من الأدمة‏.‏

تفسير الآية رقم ‏[‏34‏]‏

‏{‏قَالَ لِلْمَلَإِ حَوْلَهُ إِنَّ هَذَا لَسَاحِرٌ عَلِيمٌ ‏(‏34‏)‏‏}‏

‏{‏قَالَ‏}‏ فرعون ‏{‏لِلْمَلإِ حَوْلَهُ إِنَّ هذا لساحر عَلِيمٌ‏}‏ فائق في علم السحر‏.‏

تفسير الآية رقم ‏[‏35‏]‏

‏{‏يُرِيدُ أَنْ يُخْرِجَكُمْ مِنْ أَرْضِكُمْ بِسِحْرِهِ فَمَاذَا تَأْمُرُونَ ‏(‏35‏)‏‏}‏

‏{‏يُرِيدُ أَن يُخْرِجَكُمْ مّنْ أَرْضِكُمْ بِسِحْرِهِ فَمَاذَا تَأْمُرُونَ‏}‏‏؟‏‏.‏

تفسير الآية رقم ‏[‏36‏]‏

‏{‏قَالُوا أَرْجِهْ وَأَخَاهُ وَابْعَثْ فِي الْمَدَائِنِ حَاشِرِينَ ‏(‏36‏)‏‏}‏

‏{‏قَالُواْ أَرْجِهْ وَأَخَاهُ‏}‏ أخِّر أمرهما ‏{‏وابعث فِى المدائن حاشرين‏}‏ جامعين‏.‏

تفسير الآية رقم ‏[‏37‏]‏

‏{‏يَأْتُوكَ بِكُلِّ سَحَّارٍ عَلِيمٍ ‏(‏37‏)‏‏}‏

‏{‏يَأْتُوكَ بِكُلِّ سَحَّارٍ عَلِيمٍ‏}‏ يفضل موسى في علم السحر‏.‏

تفسير الآية رقم ‏[‏38‏]‏

‏{‏فَجُمِعَ السَّحَرَةُ لِمِيقَاتِ يَوْمٍ مَعْلُومٍ ‏(‏38‏)‏‏}‏

‏{‏فَجُمِعَ السحرة لميقات يَوْمٍ مَّعْلُومٍ‏}‏ وهو وقت الضحى من يوم الزينة‏.‏

تفسير الآية رقم ‏[‏39‏]‏

‏{‏وَقِيلَ لِلنَّاسِ هَلْ أَنْتُمْ مُجْتَمِعُونَ ‏(‏39‏)‏‏}‏

‏{‏وَقِيلَ لِلنَّاسِ هَلْ أَنتُمْ مُّجْتَمِعُونَ‏}‏‏.‏

تفسير الآية رقم ‏[‏40‏]‏

‏{‏لَعَلَّنَا نَتَّبِعُ السَّحَرَةَ إِنْ كَانُوا هُمُ الْغَالِبِينَ ‏(‏40‏)‏‏}‏

‏{‏لَعَلَّنَا نَتَّبِعُ السحرة إِن كَانُواْ هُمُ الغالبين‏}‏ الاستفهام للحث على الاجتماع والتَّرجي على تقدير غلبتهم ليستمروا على دينهم فلا يتبعوا موسى‏.‏

تفسير الآية رقم ‏[‏41‏]‏

‏{‏فَلَمَّا جَاءَ السَّحَرَةُ قَالُوا لِفِرْعَوْنَ أَئِنَّ لَنَا لَأَجْرًا إِنْ كُنَّا نَحْنُ الْغَالِبِينَ ‏(‏41‏)‏‏}‏

‏{‏فَلَمَّا جَاء السحرة قَالُواْ لِفِرْعَوْنَ أَئِنَّ‏}‏ بتحقيق الهمزتين وتسهيل الثانية وإدخال ألف بينهما على الوجهين ‏{‏لَنَا لأَجْرًا إِن كُنَّا نَحْنُ الغالبين‏}‏‏.‏

تفسير الآية رقم ‏[‏42‏]‏

‏{‏قَالَ نَعَمْ وَإِنَّكُمْ إِذًا لَمِنَ الْمُقَرَّبِينَ ‏(‏42‏)‏‏}‏

‏{‏قَالَ نَعَمْ وَإِنَّكُمْ إِذاً‏}‏ أي حينئذ ‏{‏لَمِنَ المقربين‏}‏‏.‏

تفسير الآية رقم ‏[‏43‏]‏

‏{‏قَالَ لَهُمْ مُوسَى أَلْقُوا مَا أَنْتُمْ مُلْقُونَ ‏(‏43‏)‏‏}‏

‏{‏قَالَ لَهُمْ موسى‏}‏ بعد ما قالوا له ‏{‏إِمَّا أَن تُلْقِىَ وَإِمَّا أَن نَّكُونَ نَحْنُ الملقين‏}‏‏:‏ ‏{‏أَلْقُواْ مَا أَنتُمْ مُّلْقُونَ‏}‏ فالأمر فيه للإِذن بتقديم إلقائهم توسلاً به إلى إظهار الحق‏.‏

تفسير الآية رقم ‏[‏44‏]‏

‏{‏فَأَلْقَوْا حِبَالَهُمْ وَعِصِيَّهُمْ وَقَالُوا بِعِزَّةِ فِرْعَوْنَ إِنَّا لَنَحْنُ الْغَالِبُونَ ‏(‏44‏)‏‏}‏

‏{‏فَأَلْقَوْاْ حِبَالَهُمْ وَعِصِيَّهُمْ وَقَالُواْ بِعِزَّةِ فِرْعَونَ إِنَّا لَنَحْنُ الغالبون‏}‏‏.‏

تفسير الآية رقم ‏[‏45‏]‏

‏{‏فَأَلْقَى مُوسَى عَصَاهُ فَإِذَا هِيَ تَلْقَفُ مَا يَأْفِكُونَ ‏(‏45‏)‏‏}‏

‏{‏فألقى موسى عصاه فَإِذَا هِىَ تَلْقَفُ‏}‏ بحذف إحدى التاءين من الأصل تبتلع ‏{‏مَا يَأْفِكُونَ‏}‏ يقلبونه بتمويههم فيخيلون حبالهم وعصيهم أنها حيات تسعى‏.‏

تفسير الآية رقم ‏[‏46‏]‏

‏{‏فَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ سَاجِدِينَ ‏(‏46‏)‏‏}‏

‏{‏فَأُلْقِىَ السحرة ساجدين‏}‏‏.‏

تفسير الآية رقم ‏[‏47‏]‏

‏{‏قَالُوا آَمَنَّا بِرَبِّ الْعَالَمِينَ ‏(‏47‏)‏‏}‏

‏{‏قَالُواْ ءامَنَّا بِرَبّ العالمين‏}‏‏.‏

تفسير الآية رقم ‏[‏48‏]‏

‏{‏رَبِّ مُوسَى وَهَارُونَ ‏(‏48‏)‏‏}‏

‏{‏رَبّ موسى وهارون‏}‏ لعلمهم بأنّ ما شاهدوه من العصا لا يتأتى بالسحر‏.‏

تفسير الآية رقم ‏[‏49‏]‏

‏{‏قَالَ آَمَنْتُمْ لَهُ قَبْلَ أَنْ آَذَنَ لَكُمْ إِنَّهُ لَكَبِيرُكُمُ الَّذِي عَلَّمَكُمُ السِّحْرَ فَلَسَوْفَ تَعْلَمُونَ لَأُقَطِّعَنَّ أَيْدِيَكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ مِنْ خِلَافٍ وَلَأُصَلِّبَنَّكُمْ أَجْمَعِينَ ‏(‏49‏)‏‏}‏

‏{‏قَالَ‏}‏ فرعون ‏{‏ءَامَنْتُمْ‏}‏ بتحقيق الهمزتين وإبدال الثانية ألفاً ‏{‏لَهُ‏}‏ لموسى ‏{‏قَبْلَ أَنْ ءَاذَنَ‏}‏ أنا ‏{‏لَكُمْ إِنَّهُ لَكَبِيرُكُمُ الذى عَلَّمَكُمُ السحر‏}‏ فعلّمكم شيئاً منه وغلبكم بآخر ‏{‏فَلَسَوْفَ تَعْلَمُونَ‏}‏ ما ينالكم مني ‏{‏لأُقَطّعَنَّ أَيْدِيَكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ مّنْ خلاف‏}‏ أي يد كل واحد اليمنى ورجله اليسرى ‏{‏وَلأُصَلّبَنَّكُمْ أَجْمَعِينَ‏}‏‏.‏

تفسير الآية رقم ‏[‏50‏]‏

‏{‏قَالُوا لَا ضَيْرَ إِنَّا إِلَى رَبِّنَا مُنْقَلِبُونَ ‏(‏50‏)‏‏}‏

‏{‏قَالُواْ لاَ ضَيْرَ‏}‏ لا ضرر علينا في ذلك ‏{‏إِنَّا إلى رَبّنَا‏}‏ بعد موتنا بأيِّ وجه كان ‏{‏مُنقَلِبُونَ‏}‏ راجعون في الآخرة‏.‏

تفسير الآية رقم ‏[‏51‏]‏

‏{‏إِنَّا نَطْمَعُ أَنْ يَغْفِرَ لَنَا رَبُّنَا خَطَايَانَا أَنْ كُنَّا أَوَّلَ الْمُؤْمِنِينَ ‏(‏51‏)‏‏}‏

‏{‏إِنَّا نَطْمَعُ‏}‏ نرجو ‏{‏أَن يَغْفِرَ لَنَا رَبُّنَا خطايانا أَن‏}‏ أي بأن ‏{‏كُنَّا أَوَّلَ المؤمنين‏}‏ في زماننا‏.‏

تفسير الآية رقم ‏[‏52‏]‏

‏{‏وَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أَنْ أَسْرِ بِعِبَادِي إِنَّكُمْ مُتَّبَعُونَ ‏(‏52‏)‏‏}‏

‏{‏وَأَوْحَيْنَا إلى مُوسَى‏}‏ بعد سنين أقامها بينهم يدعوهم بآيات الله إلى الحق فلم يزيدوا إلا عُتُوّاً ‏{‏أَنْ أَسْرِ بِعِبَادِى‏}‏ بني إسرائيل وفي قراءة بكسر النون ووصل همزة أسر من سرى لغة في أسرى أي سِر بهم ليلاً إلى البحر ‏{‏إِنَّكُم مّتَّبِعُونَ‏}‏ يتبعكم فرعون وجنوده فيلجون وراءكم البحر فأُنجيكم وأُغرقهم‏.‏

تفسير الآية رقم ‏[‏53‏]‏

‏{‏فَأَرْسَلَ فِرْعَوْنُ فِي الْمَدَائِنِ حَاشِرِينَ ‏(‏53‏)‏‏}‏

‏{‏فَأَرْسَلَ فِرْعَونُ‏}‏ حين أُخْبِرَ بسيرهم ‏{‏فِى المدائن‏}‏ قيل كان له ألف مدينة واثنا عشر ألف قرية ‏{‏حاشرين‏}‏ جامعين الجيش قائلاً‏:‏

تفسير الآية رقم ‏[‏54‏]‏

‏{‏إِنَّ هَؤُلَاءِ لَشِرْذِمَةٌ قَلِيلُونَ ‏(‏54‏)‏‏}‏

‏{‏إِنَّ هؤلاء لَشِرْذِمَةٌ‏}‏ طائفة ‏{‏قَلِيلُونَ‏}‏ قيل كانوا ستمائة ألف وسبعين ألفاً ومقدّمة جيشه سبعمائة ألف فقلَّلهم بالنظر إلى كثرة جيشه‏.‏

تفسير الآية رقم ‏[‏55‏]‏

‏{‏وَإِنَّهُمْ لَنَا لَغَائِظُونَ ‏(‏55‏)‏‏}‏

‏{‏وَإِنَّهُمْ لَنَا لَغَائِظُونَ‏}‏ فاعلون ما يغيظنا‏.‏

تفسير الآية رقم ‏[‏56‏]‏

‏{‏وَإِنَّا لَجَمِيعٌ حَاذِرُونَ ‏(‏56‏)‏‏}‏

‏{‏وَإِنَّا لَجَمِيعٌ حاذرون‏}‏ مستعدون وفي قراءة «حذرون» متيقظون‏.‏

تفسير الآية رقم ‏[‏57‏]‏

‏{‏فَأَخْرَجْنَاهُمْ مِنْ جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ ‏(‏57‏)‏‏}‏

قال تعالى‏:‏ ‏{‏فأخرجناهم‏}‏ أي فرعون وجنوده من مصر ليلحقوا موسى وقومه ‏{‏مّن جنات‏}‏ بساتين كانت على جانبي النيل ‏{‏وَعُيُونٍ‏}‏ أنهار جارية في الدور من النيل‏.‏

تفسير الآية رقم ‏[‏58‏]‏

‏{‏وَكُنُوزٍ وَمَقَامٍ كَرِيمٍ ‏(‏58‏)‏‏}‏

‏{‏وَكُنُوزٍ‏}‏ أموال ظاهرة من الذهب والفضة، وسميت كنوزاً لأنه لم يعط حق الله تعالى منها ‏{‏وَمَقَامٍ كَرِيمٍ‏}‏ مجلس حسن للأمراء والوزراء يحفه أتباعهم‏.‏

تفسير الآية رقم ‏[‏59‏]‏

‏{‏كَذَلِكَ وَأَوْرَثْنَاهَا بَنِي إِسْرَائِيلَ ‏(‏59‏)‏‏}‏

‏{‏كذلك‏}‏ أي إخراجنا كما وصفنا ‏{‏وأورثناها بَنِى إسراءيل‏}‏ بعد إغراق فرعون وقومه‏.‏

تفسير الآية رقم ‏[‏60‏]‏

‏{‏فَأَتْبَعُوهُمْ مُشْرِقِينَ ‏(‏60‏)‏‏}‏

‏{‏فَأَتْبَعُوهُم‏}‏ لحقوهم ‏{‏مُشْرِقِينَ‏}‏ وقت شروق الشمس‏.‏

تفسير الآية رقم ‏[‏61‏]‏

‏{‏فَلَمَّا تَرَاءَى الْجَمْعَانِ قَالَ أَصْحَابُ مُوسَى إِنَّا لَمُدْرَكُونَ ‏(‏61‏)‏‏}‏

‏{‏فَلَمَّا تَرَاءا الجمعان‏}‏ أي رأى كل منهما الآخر ‏{‏قَالَ أصحاب موسى إِنَّا لَمُدْرَكُونَ‏}‏ يدركنا جمع فرعون ولا طاقة لنا به‏.‏

تفسير الآية رقم ‏[‏62‏]‏

‏{‏قَالَ كَلَّا إِنَّ مَعِيَ رَبِّي سَيَهْدِينِ ‏(‏62‏)‏‏}‏

‏{‏قَالَ‏}‏ موسى ‏{‏كَلاَّ‏}‏ أي لن يدركونا ‏{‏إِنَّ مَعِىَ رَبّى‏}‏ بنصره ‏{‏سَيَهْدِينِ‏}‏ طريق النجاة‏.‏

تفسير الآية رقم ‏[‏63‏]‏

‏{‏فَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أَنِ اضْرِبْ بِعَصَاكَ الْبَحْرَ فَانْفَلَقَ فَكَانَ كُلُّ فِرْقٍ كَالطَّوْدِ الْعَظِيمِ ‏(‏63‏)‏‏}‏

قال تعالى‏:‏ ‏{‏فَأَوْحَيْنَا إلى مُوسَى أَنِ اضرب بّعَصَاكَ البحر‏}‏ فضربه ‏{‏فانفلق‏}‏ فانشق اثني عشر فرقاً ‏{‏فَكَانَ كُلُّ فِرْقٍ كالطود العظيم‏}‏ الجبل الضخم بينها مسالك سلكوها لم يبتلَّ منها سرج الراكب ولا لِبْدُهُ‏.‏

تفسير الآية رقم ‏[‏64‏]‏

‏{‏وَأَزْلَفْنَا ثَمَّ الْآَخَرِينَ ‏(‏64‏)‏‏}‏

‏{‏وَأَزْلَفْنَا‏}‏ قرّبنا ‏{‏ثُمَّ‏}‏ هناك ‏{‏الأخرين‏}‏ فرعون وقومه حتى سلكوا مسالكهم‏.‏

تفسير الآية رقم ‏[‏65‏]‏

‏{‏وَأَنْجَيْنَا مُوسَى وَمَنْ مَعَهُ أَجْمَعِينَ ‏(‏65‏)‏‏}‏

‏{‏وَأَنجَيْنَا موسى وَمَن مَّعَهُ أَجْمَعِينَ‏}‏ بإخراجهم من البحر على هيئته المذكورة‏.‏

تفسير الآية رقم ‏[‏66‏]‏

‏{‏ثُمَّ أَغْرَقْنَا الْآَخَرِينَ ‏(‏66‏)‏‏}‏

‏{‏ثُمَّ أَغْرَقْنَا الأخرين‏}‏ فرعون وقومه بإطباق البحر عليهم لما تم دخولهم في البحر وخروج بني إسرائيل منه‏.‏

تفسير الآية رقم ‏[‏67‏]‏

‏{‏إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآَيَةً وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُمْ مُؤْمِنِينَ ‏(‏67‏)‏‏}‏

‏{‏إِنَّ فِى ذَلِكَ‏}‏ أي إغراق فرعون وقومه ‏{‏لأَيَةً‏}‏ عبرة لمن بعدهم ‏{‏وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُمْ مُّؤْمِنِينَ‏}‏ بالله لم يؤمن منهم غير آسية امرأة فرعون وحزقيل مؤمن آل فرعون ومريم بنت ناموسي التي دلت على عظام يوسف عليه السلام‏.‏

تفسير الآية رقم ‏[‏68‏]‏

‏{‏وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ ‏(‏68‏)‏‏}‏

‏{‏وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ العزيز‏}‏ فانتقم من الكافرين بإغراقهم ‏{‏الرحيم‏}‏ بالمؤمنين فأنجاهم من الغرق‏.‏

تفسير الآية رقم ‏[‏69‏]‏

‏{‏وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ إِبْرَاهِيمَ ‏(‏69‏)‏‏}‏

‏{‏واتل عَلَيْهِمْ‏}‏ أي كفار مكة ‏{‏نَبَأَ‏}‏ خبر ‏{‏إِبْرَاهِيمَ‏}‏ ويبدل منه‏.‏

تفسير الآية رقم ‏[‏70‏]‏

‏{‏إِذْ قَالَ لِأَبِيهِ وَقَوْمِهِ مَا تَعْبُدُونَ ‏(‏70‏)‏‏}‏

‏{‏إِذْ قَالَ لأَبِيهِ وَقَوْمِهِ مَا تَعْبُدُونَ‏}‏‏.‏

تفسير الآية رقم ‏[‏71‏]‏

‏{‏قَالُوا نَعْبُدُ أَصْنَامًا فَنَظَلُّ لَهَا عَاكِفِينَ ‏(‏71‏)‏‏}‏

‏{‏قَالُواْ نَعْبُدُ أَصْنَاماً‏}‏ صرحوا بالفعل ليعطفوا عليه ‏{‏فَنَظَلُّ لَهَا عاكفين‏}‏ أي نقيم نهاراً على عبادتها زادوه في الجواب افتخاراً به‏.‏

تفسير الآية رقم ‏[‏72‏]‏

‏{‏قَالَ هَلْ يَسْمَعُونَكُمْ إِذْ تَدْعُونَ ‏(‏72‏)‏‏}‏

‏{‏قَالَ هَلْ يَسْمَعُونَكُمْ إِذْ‏}‏ حين ‏{‏تَدْعُونَ‏}‏‏؟‏‏.‏

تفسير الآية رقم ‏[‏73‏]‏

‏{‏أَوْ يَنْفَعُونَكُمْ أَوْ يَضُرُّونَ ‏(‏73‏)‏‏}‏

‏{‏أَوْ يَنفَعُونَكُمْ‏}‏ إن عبدتموهم ‏{‏أَوْ يَضُرُّونَ‏}‏ كم إن لم تعبدوهم‏.‏

تفسير الآية رقم ‏[‏74‏]‏

‏{‏قَالُوا بَلْ وَجَدْنَا آَبَاءَنَا كَذَلِكَ يَفْعَلُونَ ‏(‏74‏)‏‏}‏

‏{‏قَالُواْ بَلْ وَجَدْنَا ءابَاءنَا كَذَلِكَ يَفْعَلُونَ‏}‏ أي مثل فعلنا‏.‏

تفسير الآية رقم ‏[‏75‏]‏

‏{‏قَالَ أَفَرَأَيْتُمْ مَا كُنْتُمْ تَعْبُدُونَ ‏(‏75‏)‏‏}‏

‏{‏قَالَ أَفَرَءَيْتُمْ مَّا كُنْتُمْ تَعْبُدُونَ‏}‏‏.‏

تفسير الآية رقم ‏[‏76‏]‏

‏{‏أَنْتُمْ وَآَبَاؤُكُمُ الْأَقْدَمُونَ ‏(‏76‏)‏‏}‏

‏{‏أَنتُمْ وَءَابَاؤُكُمُ الأقدمون‏}‏‏؟‏‏.‏

تفسير الآية رقم ‏[‏77‏]‏

‏{‏فَإِنَّهُمْ عَدُوٌّ لِي إِلَّا رَبَّ الْعَالَمِينَ ‏(‏77‏)‏‏}‏

‏{‏فَإِنَّهُمْ عَدُوٌّ لِى‏}‏ أي‏:‏ لا أعبدهم ‏{‏إِلاَّ‏}‏ لكن ‏{‏رَبَّ العالمين‏}‏ فإني أعبده‏.‏

تفسير الآية رقم ‏[‏78‏]‏

‏{‏الَّذِي خَلَقَنِي فَهُوَ يَهْدِينِ ‏(‏78‏)‏‏}‏

‏{‏الذى خَلَقَنِى فَهُوَ يَهْدِينِ‏}‏ إلى الدين‏.‏

تفسير الآية رقم ‏[‏79‏]‏

‏{‏وَالَّذِي هُوَ يُطْعِمُنِي وَيَسْقِينِ ‏(‏79‏)‏‏}‏

‏{‏والذى هُوَ يُطْعِمُنِى وَيَسْقِينِ‏}‏‏.‏

تفسير الآية رقم ‏[‏80‏]‏

‏{‏وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ ‏(‏80‏)‏‏}‏

‏{‏وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ‏}‏‏.‏

تفسير الآية رقم ‏[‏81‏]‏

‏{‏وَالَّذِي يُمِيتُنِي ثُمَّ يُحْيِينِ ‏(‏81‏)‏‏}‏

‏{‏والذى يُمِيتُنِى ثُمَّ يُحْيِينِ‏}‏‏.‏

تفسير الآية رقم ‏[‏82‏]‏

‏{‏وَالَّذِي أَطْمَعُ أَنْ يَغْفِرَ لِي خَطِيئَتِي يَوْمَ الدِّينِ ‏(‏82‏)‏‏}‏

‏{‏والذى أَطْمَعُ‏}‏ أرجو ‏{‏أَن يَغْفِرَ لِى خَطِيئَتِى يَوْمَ الدين‏}‏ أي الجزاء‏.‏

تفسير الآية رقم ‏[‏83‏]‏

‏{‏رَبِّ هَبْ لِي حُكْمًا وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ ‏(‏83‏)‏‏}‏

‏{‏رَبّ هَبْ لِى حُكْماً‏}‏ علما ‏{‏وَأَلْحِقْنِى بالصالحين‏}‏ النبيين‏.‏

تفسير الآية رقم ‏[‏84‏]‏

‏{‏وَاجْعَلْ لِي لِسَانَ صِدْقٍ فِي الْآَخِرِينَ ‏(‏84‏)‏‏}‏

‏{‏واجعل لّى لِسَانَ صِدْقٍ‏}‏ ثناء حسناً ‏{‏فِى الأخرين‏}‏ الذين يأتون بعدي إلى يوم القيامة‏.‏

تفسير الآية رقم ‏[‏85‏]‏

‏{‏وَاجْعَلْنِي مِنْ وَرَثَةِ جَنَّةِ النَّعِيمِ ‏(‏85‏)‏‏}‏

‏{‏واجعلنى مِن وَرَثَةِ جَنَّةِ النعيم‏}‏ أي ممن يُعطاها‏.‏

تفسير الآية رقم ‏[‏86‏]‏

‏{‏وَاغْفِرْ لِأَبِي إِنَّهُ كَانَ مِنَ الضَّالِّينَ ‏(‏86‏)‏‏}‏

‏{‏واغفر لأَبِى إِنَّهُ كَانَ مِنَ الضالين‏}‏ بأن تتوب عليه فتغفر له وهذا قبل أن يتبين ‏{‏لَهُ أَنَّهُ عَدُوٌّ لِلَّهِ‏}‏ ‏[‏114‏:‏ 9‏]‏ كما ذكر في سورة ‏(‏براءة‏)‏‏.‏

تفسير الآية رقم ‏[‏87‏]‏

‏{‏وَلَا تُخْزِنِي يَوْمَ يُبْعَثُونَ ‏(‏87‏)‏‏}‏

‏{‏وَلاَ تُخْزِنِى‏}‏ تفضحني ‏{‏يَوْمِ يُبْعَثُونَ‏}‏ أي الناس‏.‏

تفسير الآية رقم ‏[‏88‏]‏

‏{‏يَوْمَ لَا يَنْفَعُ مَالٌ وَلَا بَنُونَ ‏(‏88‏)‏‏}‏

قال تعالى فيه‏:‏ ‏{‏يَوْمَ لاَ يَنفَعُ مَالٌ وَلاَ بَنُونَ‏}‏ أحداً‏.‏

تفسير الآية رقم ‏[‏89‏]‏

‏{‏إِلَّا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ ‏(‏89‏)‏‏}‏

‏{‏إِلاَّ‏}‏ لكن ‏{‏مَنْ أَتَى الله بِقَلْبٍ سَلِيمٍ‏}‏ من الشرك والنفاق وهو قلب المؤمن فإنه ينفعه ذلك‏.‏

تفسير الآية رقم ‏[‏90‏]‏

‏{‏وَأُزْلِفَتِ الْجَنَّةُ لِلْمُتَّقِينَ ‏(‏90‏)‏‏}‏

‏{‏وَأُزْلِفَتِ الجنة‏}‏ قُرِّبَتْ ‏{‏لّلْمُتَّقِينَ‏}‏ فيرونها‏.‏

تفسير الآية رقم ‏[‏91‏]‏

‏{‏وَبُرِّزَتِ الْجَحِيمُ لِلْغَاوِينَ ‏(‏91‏)‏‏}‏

‏{‏وَبُرّزَتِ الجحيم‏}‏ أظهرت ‏{‏لِلْغَاوِينَ‏}‏ الكافرين‏.‏

تفسير الآية رقم ‏[‏92‏]‏

‏{‏وَقِيلَ لَهُمْ أَيْنَ مَا كُنْتُمْ تَعْبُدُونَ ‏(‏92‏)‏‏}‏

‏{‏وَقِيلَ لَهُمْ أَيْنَ مَا كُنتُمْ تَعْبُدُونَ‏}‏‏.‏

تفسير الآية رقم ‏[‏93‏]‏

‏{‏مِنْ دُونِ اللَّهِ هَلْ يَنْصُرُونَكُمْ أَوْ يَنْتَصِرُونَ ‏(‏93‏)‏‏}‏

‏{‏مِّن دُونِ الله‏}‏ أي غيره من الأصنام ‏{‏هَلْ يَنصُرُونَكُمْ‏}‏ بدفع العذاب عنكم ‏{‏أَوْ يَنتَصِرُونَ‏}‏ بدفعه عن أنفسهم‏؟‏ لا‏.‏

تفسير الآية رقم ‏[‏94‏]‏

‏{‏فَكُبْكِبُوا فِيهَا هُمْ وَالْغَاوُونَ ‏(‏94‏)‏‏}‏

‏{‏فَكُبْكِبُواْ‏}‏ أُلقوا ‏{‏فِيهَا هُمْ والغاوون‏}‏‏.‏

تفسير الآية رقم ‏[‏95‏]‏

‏{‏وَجُنُودُ إِبْلِيسَ أَجْمَعُونَ ‏(‏95‏)‏‏}‏

‏{‏وَجُنُودُ إِبْلِيسَ‏}‏ أتباعه ومن أطاعه من الجنّ والإِنس ‏{‏أَجْمَعُونَ‏}‏‏.‏

تفسير الآية رقم ‏[‏96‏]‏

‏{‏قَالُوا وَهُمْ فِيهَا يَخْتَصِمُونَ ‏(‏96‏)‏‏}‏

‏{‏قَالُواْ‏}‏ أي الغاوون ‏{‏وَهُمْ فِيهَا يَخْتَصِمُونَ‏}‏ مع معبوديهم‏.‏

تفسير الآية رقم ‏[‏97‏]‏

‏{‏تَاللَّهِ إِنْ كُنَّا لَفِي ضَلَالٍ مُبِينٍ ‏(‏97‏)‏‏}‏

‏{‏تالله إِن‏}‏ مخففة من الثقيلة واسمها محذوف أي إنه ‏{‏كُنَّا لَفِى ضلال مُّبِينٍ‏}‏ بيّن‏.‏

تفسير الآية رقم ‏[‏98‏]‏

‏{‏إِذْ نُسَوِّيكُمْ بِرَبِّ الْعَالَمِينَ ‏(‏98‏)‏‏}‏

‏{‏إِذْ‏}‏ حيث ‏{‏نُسَوّيكُمْ بِرَبّ العالمين‏}‏ في العبادة‏.‏

تفسير الآية رقم ‏[‏99‏]‏

‏{‏وَمَا أَضَلَّنَا إِلَّا الْمُجْرِمُونَ ‏(‏99‏)‏‏}‏

‏{‏وَمَا أَضَلَّنَا‏}‏ عن الهدى ‏{‏إِلاَّ المجرمون‏}‏ أي الشياطين أو أَوَّلونا الذين اقتدينا بهم‏.‏

تفسير الآية رقم ‏[‏100‏]‏

‏{‏فَمَا لَنَا مِنْ شَافِعِينَ ‏(‏100‏)‏‏}‏

‏{‏فَمَا لَنَا مِن شافعين‏}‏ كما للمؤمنين من الملائكة والنبيين والمؤمنين‏.‏

تفسير الآية رقم ‏[‏101‏]‏

‏{‏وَلَا صَدِيقٍ حَمِيمٍ ‏(‏101‏)‏‏}‏

‏{‏وَلاَ صَدِيقٍ حَمِيمٍ‏}‏ أي يهمه أمرنا‏.‏

تفسير الآية رقم ‏[‏102‏]‏

‏{‏فَلَوْ أَنَّ لَنَا كَرَّةً فَنَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ ‏(‏102‏)‏‏}‏

‏{‏فَلَوْ أَنَّ لَنَا كَرَّةً‏}‏ رجعة إلى الدنيا ‏{‏فَنَكُونَ مِنَ المؤمنين‏}‏ لو هنا للتمني ونكون جوابه‏:‏

تفسير الآية رقم ‏[‏103‏]‏

‏{‏إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآَيَةً وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُمْ مُؤْمِنِينَ ‏(‏103‏)‏‏}‏

‏{‏إِنَّ فِى ذَلِكَ‏}‏ المذكور من قصة إبراهيم وقومه ‏{‏لأَيَةً وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُمْ مُّؤْمِنِينَ‏}‏‏.‏

تفسير الآية رقم ‏[‏104‏]‏

‏{‏وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ ‏(‏104‏)‏‏}‏

‏{‏وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ العزيز الرحيم‏}‏‏.‏

تفسير الآية رقم ‏[‏105‏]‏

‏{‏كَذَّبَتْ قَوْمُ نُوحٍ الْمُرْسَلِينَ ‏(‏105‏)‏‏}‏

‏{‏كَذَّبَتْ قَوْمُ نُوحٍ المرسلين‏}‏ بتكذيبهم له لاشتراكهم في المجيء بالتوحيد، أو لأنه لطول لبثه فيهم كأنه رسل وتأنيث قوم باعتبار معناه وتذكيره باعتبار لفظه‏.‏

تفسير الآية رقم ‏[‏106‏]‏

‏{‏إِذْ قَالَ لَهُمْ أَخُوهُمْ نُوحٌ أَلَا تَتَّقُونَ ‏(‏106‏)‏‏}‏

‏{‏إِذْ قَالَ لَهُمْ أَخُوهُمْ‏}‏ نسباً ‏{‏نُوحٌ أَلاَ تَتَّقُونَ‏}‏ الله‏.‏

تفسير الآية رقم ‏[‏107‏]‏

‏{‏إِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ أَمِينٌ ‏(‏107‏)‏‏}‏

‏{‏إِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ أَمِينٌ‏}‏ على تبليغ ما أُرسلت به‏.‏

تفسير الآية رقم ‏[‏108‏]‏

‏{‏فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ ‏(‏108‏)‏‏}‏

‏{‏فاتقوا الله وَأَطِيعُونِ‏}‏ فيما آمركم به من توحيد الله وطاعته‏.‏

تفسير الآية رقم ‏[‏109‏]‏

‏{‏وَمَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلَى رَبِّ الْعَالَمِينَ ‏(‏109‏)‏‏}‏

‏{‏وَمَا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ‏}‏ على تبليغه ‏{‏مِنْ أَجْرٍ إِنْ‏}‏ ما ‏{‏أَجْرِىَ‏}‏ أي ثوابي ‏{‏إِلاَّ على رَبّ العالمين‏}‏‏.‏

تفسير الآية رقم ‏[‏110‏]‏

‏{‏فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ ‏(‏110‏)‏‏}‏

‏{‏فاتقوا الله وَأَطِيعُونِ‏}‏ كرّره تأكيداً‏.‏

تفسير الآية رقم ‏[‏111‏]‏

‏{‏قَالُوا أَنُؤْمِنُ لَكَ وَاتَّبَعَكَ الْأَرْذَلُونَ ‏(‏111‏)‏‏}‏

‏{‏قَالُواْ أَنُؤْمِنُ‏}‏ نصدِّق ‏{‏لَكَ‏}‏ لقولك ‏{‏واتبعك‏}‏ وفي قراءة «وأتباعك» جمع تابع مبتدأ ‏{‏الأرذلون‏}‏ السفلة كالحاكة والأساكفة‏.‏

تفسير الآية رقم ‏[‏112‏]‏

‏{‏قَالَ وَمَا عِلْمِي بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ‏(‏112‏)‏‏}‏

‏{‏قَالَ وَمَا عِلْمِى‏}‏ أيُّ علم لي‏؟‏ ‏{‏بِمَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ‏}‏‏؟‏‏.‏

تفسير الآية رقم ‏[‏113‏]‏

‏{‏إِنْ حِسَابُهُمْ إِلَّا عَلَى رَبِّي لَوْ تَشْعُرُونَ ‏(‏113‏)‏‏}‏

‏{‏إن‏}‏ ما ‏{‏حِسَابُهُمْ إِلاَّ على رَبّى‏}‏ فيجازيهم ‏{‏لَوْ تَشْعُرُونَ‏}‏ تعلمون ذلك ما عبدتموهم‏.‏

تفسير الآية رقم ‏[‏114‏]‏

‏{‏وَمَا أَنَا بِطَارِدِ الْمُؤْمِنِينَ ‏(‏114‏)‏‏}‏

‏{‏وَمَا أَنَاْ بِطَارِدِ المؤمنين‏}‏‏.‏

تفسير الآية رقم ‏[‏115‏]‏

‏{‏إِنْ أَنَا إِلَّا نَذِيرٌ مُبِينٌ ‏(‏115‏)‏‏}‏

‏{‏إن‏}‏ ما ‏{‏أَنَا إِلاَّ نَذِيرٌ مُّبِينٌ‏}‏ بيِّن الإِنذار‏.‏

تفسير الآية رقم ‏[‏116‏]‏

‏{‏قَالُوا لَئِنْ لَمْ تَنْتَهِ يَا نُوحُ لَتَكُونَنَّ مِنَ الْمَرْجُومِينَ ‏(‏116‏)‏‏}‏

‏{‏قَالُواْ لَئِن لَّمْ تَنتَهِ يانوح‏}‏ عما تقول لنا ‏{‏لَتَكُونَنَّ مِنَ المرجومين‏}‏ بالحجارة أو بالشتم‏.‏

تفسير الآية رقم ‏[‏117‏]‏

‏{‏قَالَ رَبِّ إِنَّ قَوْمِي كَذَّبُونِ ‏(‏117‏)‏‏}‏

‏{‏قَالَ‏}‏ نوح ‏{‏رَبّ إِنَّ قَوْمِى كَذَّبُونِ‏}‏‏.‏

تفسير الآية رقم ‏[‏118‏]‏

‏{‏فَافْتَحْ بَيْنِي وَبَيْنَهُمْ فَتْحًا وَنَجِّنِي وَمَنْ مَعِيَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ ‏(‏118‏)‏‏}‏

‏{‏فافتح بَيْنِى وَبَيْنَهُمْ فَتْحاً‏}‏ أي احكم ‏{‏وَنَجّنِى وَمَن مَّعِى مِنَ المؤمنين‏}‏‏.‏

تفسير الآية رقم ‏[‏119‏]‏

‏{‏فَأَنْجَيْنَاهُ وَمَنْ مَعَهُ فِي الْفُلْكِ الْمَشْحُونِ ‏(‏119‏)‏‏}‏

قال تعالى‏:‏ ‏{‏فأنجيناه وَمَن مَّعَهُ فِى الفلك المشحون‏}‏ المملوء من الناس والحيوان والطير‏.‏

تفسير الآية رقم ‏[‏120‏]‏

‏{‏ثُمَّ أَغْرَقْنَا بَعْدُ الْبَاقِينَ ‏(‏120‏)‏‏}‏

‏{‏ثُمَّ أَغْرَقْنَا بَعْدُ‏}‏ أي بعد إنجائهم ‏{‏الباقين‏}‏ من قومه‏.‏

تفسير الآية رقم ‏[‏121‏]‏

‏{‏إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآَيَةً وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُمْ مُؤْمِنِينَ ‏(‏121‏)‏‏}‏

‏{‏إِنَّ فِي ذَلِكَ لأَيَةً وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُمْ مُّؤْمِنِينَ‏}‏‏.‏

تفسير الآية رقم ‏[‏122‏]‏

‏{‏وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ ‏(‏122‏)‏‏}‏

‏{‏وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ العزيز الرحيم‏}‏‏.‏

تفسير الآية رقم ‏[‏123‏]‏

‏{‏كَذَّبَتْ عَادٌ الْمُرْسَلِينَ ‏(‏123‏)‏‏}‏

‏{‏كَذَّبَتْ عَادٌ المرسلين‏}‏‏.‏

تفسير الآية رقم ‏[‏124‏]‏

‏{‏إِذْ قَالَ لَهُمْ أَخُوهُمْ هُودٌ أَلَا تَتَّقُونَ ‏(‏124‏)‏‏}‏

‏{‏إِذْ قَالَ لَهُمْ أَخُوهُمْ هُودٌ أَلاَ تَتَّقُونَ‏}‏‏.‏

تفسير الآية رقم ‏[‏125‏]‏

‏{‏إِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ أَمِينٌ ‏(‏125‏)‏‏}‏

‏{‏إِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ أَمِينٌ‏}‏‏.‏

تفسير الآية رقم ‏[‏126‏]‏

‏{‏فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ ‏(‏126‏)‏‏}‏

‏{‏فاتقوا الله وَأَطِيعُونِ‏}‏‏.‏

تفسير الآية رقم ‏[‏127‏]‏

‏{‏وَمَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلَى رَبِّ الْعَالَمِينَ ‏(‏127‏)‏‏}‏

‏{‏وَمَا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ إِنْ‏}‏ ما ‏{‏أَجْرِىَ إِلاَّ على رَبّ العالمين‏}‏‏.‏

تفسير الآية رقم ‏[‏128‏]‏

‏{‏أَتَبْنُونَ بِكُلِّ رِيعٍ آَيَةً تَعْبَثُونَ ‏(‏128‏)‏‏}‏

‏{‏أَتَبْنُونَ بِكُلّ رِيعٍ‏}‏ مكان مرتفع ‏{‏ءَايَةً‏}‏ بناء علماً للمارّة ‏{‏تَعْبَثُونَ‏}‏ بمن يمرّ بكم وتسخرون منهم‏؟‏ والجملة حال من ضمير تبنون‏.‏

تفسير الآية رقم ‏[‏129‏]‏

‏{‏وَتَتَّخِذُونَ مَصَانِعَ لَعَلَّكُمْ تَخْلُدُونَ ‏(‏129‏)‏‏}‏

‏{‏وَتَتَّخِذُونَ مَصَانِعَ‏}‏ للماء تحت الأرض ‏{‏لَعَلَّكُمْ‏}‏ كأنكم ‏{‏تَخْلُدُونَ‏}‏ فيها لا تموتون‏.‏

تفسير الآية رقم ‏[‏130‏]‏

‏{‏وَإِذَا بَطَشْتُمْ بَطَشْتُمْ جَبَّارِينَ ‏(‏130‏)‏‏}‏

‏{‏وَإِذَا بَطَشْتُمْ‏}‏ بضرب أو قتل ‏{‏بَطَشْتُمْ جَبَّارِينَ‏}‏ من غير رأفة‏.‏

تفسير الآية رقم ‏[‏131‏]‏

‏{‏فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ ‏(‏131‏)‏‏}‏

‏{‏فاتقوا الله‏}‏ في ذلك ‏{‏وَأَطِيعُونِ‏}‏ فيما أمرتكم به‏.‏

تفسير الآية رقم ‏[‏132‏]‏

‏{‏وَاتَّقُوا الَّذِي أَمَدَّكُمْ بِمَا تَعْلَمُونَ ‏(‏132‏)‏‏}‏

‏{‏واتقوا الذى أَمَدَّكُمْ‏}‏ أنعم عليكم ‏{‏بِمَا تَعْلَمُونَ‏}‏‏.‏

تفسير الآية رقم ‏[‏133‏]‏

‏{‏أَمَدَّكُمْ بِأَنْعَامٍ وَبَنِينَ ‏(‏133‏)‏‏}‏

‏{‏أَمَدَّكُمْ بأنعام وَبَنِينَ‏}‏‏.‏

تفسير الآية رقم ‏[‏134‏]‏

‏{‏وَجَنَّاتٍ وَعُيُونٍ ‏(‏134‏)‏‏}‏

‏{‏وجنات‏}‏ بساتين ‏{‏وَعُيُونٍ‏}‏ أنهار‏.‏

تفسير الآية رقم ‏[‏135‏]‏

‏{‏إِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ ‏(‏135‏)‏‏}‏

‏{‏إِنّى أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ‏}‏ في الدنيا والآخرة إن عصيتموني‏.‏

تفسير الآية رقم ‏[‏136‏]‏

‏{‏قَالُوا سَوَاءٌ عَلَيْنَا أَوَعَظْتَ أَمْ لَمْ تَكُنْ مِنَ الْوَاعِظِينَ ‏(‏136‏)‏‏}‏

‏{‏قَالُواْ سَوَاءٌ عَلَيْنَا‏}‏ مُسْتَوٍ عندنا ‏{‏أَوَعَظْتَ أَمْ لَمْ تَكُنْ مّنَ الواعظين‏}‏ أصلاً‏؟‏ أي لا نرعوي لوعظك‏.‏

تفسير الآية رقم ‏[‏137‏]‏

‏{‏إِنْ هَذَا إِلَّا خُلُقُ الْأَوَّلِينَ ‏(‏137‏)‏‏}‏

‏{‏إن‏}‏ ما ‏{‏هذا‏}‏ الذي خوفتنا به ‏{‏إِلاَّ خُلُقُ الأولين‏}‏ أي اختلاقهم وكذبهم وفي قراءة بضم الخاء واللام أي ما هذا الذي نحن عليه من إنكار للبعث إلا خلق الأولين أي طبيعتهم وعادتهم‏.‏

تفسير الآية رقم ‏[‏138‏]‏

‏{‏وَمَا نَحْنُ بِمُعَذَّبِينَ ‏(‏138‏)‏‏}‏

‏{‏وَمَا نَحْنُ بِمُعَذَّبِينَ‏}‏‏.‏

تفسير الآية رقم ‏[‏139‏]‏

‏{‏فَكَذَّبُوهُ فَأَهْلَكْنَاهُمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآَيَةً وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُمْ مُؤْمِنِينَ ‏(‏139‏)‏‏}‏

‏{‏فَكَذَّبُوهُ‏}‏ بالعذاب ‏{‏فأهلكناهم‏}‏ في الدنيا بالريح ‏{‏إِنَّ فِي ذَلِكَ لأَيَةً وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُمْ مُّؤْمِنِينَ‏}‏‏.‏

تفسير الآية رقم ‏[‏140‏]‏

‏{‏وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ ‏(‏140‏)‏‏}‏

‏{‏وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ العزيز الرحيم‏}‏‏.‏

تفسير الآية رقم ‏[‏141‏]‏

‏{‏كَذَّبَتْ ثَمُودُ الْمُرْسَلِينَ ‏(‏141‏)‏‏}‏

‏{‏كَذَّبَتْ ثَمُودُ المرسلين‏}‏‏.‏

تفسير الآية رقم ‏[‏142‏]‏

‏{‏إِذْ قَالَ لَهُمْ أَخُوهُمْ صَالِحٌ أَلَا تَتَّقُونَ ‏(‏142‏)‏‏}‏

‏{‏إِذْ قَالَ لَهُمْ أَخُوهُمْ صالح أَلا تَتَّقُونَ‏}‏‏.‏

تفسير الآية رقم ‏[‏143‏]‏

‏{‏إِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ أَمِينٌ ‏(‏143‏)‏‏}‏

‏{‏إِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ أَمِينٌ‏}‏‏.‏

تفسير الآية رقم ‏[‏144‏]‏

‏{‏فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ ‏(‏144‏)‏‏}‏

‏{‏فاتقوا الله وَأَطِيعُونِ‏}‏‏.‏

تفسير الآية رقم ‏[‏145‏]‏

‏{‏وَمَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلَى رَبِّ الْعَالَمِينَ ‏(‏145‏)‏‏}‏

‏{‏وَمَا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ إِنْ‏}‏ ما ‏{‏أَجْرِىَ إِلاَّ على رَبِّ العالمين‏}‏‏.‏

تفسير الآية رقم ‏[‏146‏]‏

‏{‏أَتُتْرَكُونَ فِي مَا هَاهُنَا آَمِنِينَ ‏(‏146‏)‏‏}‏

‏{‏أَتُتْرَكُونَ فِى مَا هاهنآ‏}‏ من الخير ‏{‏ءَامِنِينَ‏}‏‏.‏

تفسير الآية رقم ‏[‏147‏]‏

‏{‏فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ ‏(‏147‏)‏‏}‏

‏{‏فِى جنات وَعُيُونٍ‏}‏‏.‏

تفسير الآية رقم ‏[‏148‏]‏

‏{‏وَزُرُوعٍ وَنَخْلٍ طَلْعُهَا هَضِيمٌ ‏(‏148‏)‏‏}‏

‏{‏وَزُرُوعٍ وَنَخْلٍ طَلْعُهَا هَضِيمٌ‏}‏ لطيف ليّن‏.‏

تفسير الآية رقم ‏[‏149‏]‏

‏{‏وَتَنْحِتُونَ مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتًا فَارِهِينَ ‏(‏149‏)‏‏}‏

‏{‏وَتَنْحِتُونَ مِنَ الجبال بُيُوتاً فارهين‏}‏ بطرين وفي قراءة «فارهين» حاذقين‏.‏

تفسير الآية رقم ‏[‏150‏]‏

‏{‏فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ ‏(‏150‏)‏‏}‏

‏{‏فاتقوا الله وَأَطِيعُونِ‏}‏ فيما أمرتكم به‏.‏

تفسير الآية رقم ‏[‏151‏]‏

‏{‏وَلَا تُطِيعُوا أَمْرَ الْمُسْرِفِينَ ‏(‏151‏)‏‏}‏

‏{‏وَلاَ تُطِيعُواْ أَمْرَ المسرفين‏}‏‏.‏

تفسير الآية رقم ‏[‏152‏]‏

‏{‏الَّذِينَ يُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ وَلَا يُصْلِحُونَ ‏(‏152‏)‏‏}‏

‏{‏الذين يُفْسِدُونَ فِى الأرض‏}‏ بالمعاصي ‏{‏وَلاَ يُصْلِحُونَ‏}‏ بطاعة الله‏.‏

تفسير الآية رقم ‏[‏153‏]‏

‏{‏قَالُوا إِنَّمَا أَنْتَ مِنَ الْمُسَحَّرِينَ ‏(‏153‏)‏‏}‏

‏{‏قَالُواْ إِنَّمَا أَنتَ مِنَ المسحرين‏}‏ الذين سحروا كثيراً حتى غلب على عقلهم‏.‏

تفسير الآية رقم ‏[‏154‏]‏

‏{‏مَا أَنْتَ إِلَّا بَشَرٌ مِثْلُنَا فَأْتِ بِآَيَةٍ إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ ‏(‏154‏)‏‏}‏

‏{‏مَا أَنتَ‏}‏ أيضاً ‏{‏إِلاَّ بَشَرٌ مّثْلُنَا فَأْتِ بِئَايَةٍ إِن كُنتَ مِنَ الصادقن‏}‏ في رسالتك‏.‏

تفسير الآية رقم ‏[‏155‏]‏

‏{‏قَالَ هَذِهِ نَاقَةٌ لَهَا شِرْبٌ وَلَكُمْ شِرْبُ يَوْمٍ مَعْلُومٍ ‏(‏155‏)‏‏}‏

‏{‏قَالَ هذه نَاقَةٌ لَّهَا شِرْبٌ‏}‏ نصيب من الماء ‏{‏وَلَكُمْ شِرْبُ يَوْمٍ مَّعْلُومٍ‏}‏‏.‏

تفسير الآية رقم ‏[‏156‏]‏

‏{‏وَلَا تَمَسُّوهَا بِسُوءٍ فَيَأْخُذَكُمْ عَذَابُ يَوْمٍ عَظِيمٍ ‏(‏156‏)‏‏}‏

‏{‏وَلاَ تَمَسُّوهَا بِسُوءٍ فَيَأْخُذَكُمْ عَذَابُ يَوْمٍ عَظِيمٍ‏}‏ بعظم العذاب‏.‏

تفسير الآية رقم ‏[‏157‏]‏

‏{‏فَعَقَرُوهَا فَأَصْبَحُوا نَادِمِينَ ‏(‏157‏)‏‏}‏

‏{‏فَعَقَرُوهَا‏}‏ أي عقرها بعضهم برضاهم ‏{‏فَأَصْبَحُواْ نادمين‏}‏ على عقرها‏.‏

تفسير الآيات رقم ‏[‏158- 158‏]‏

‏{‏فَأَخَذَهُمُ الْعَذَابُ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآَيَةً وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُمْ مُؤْمِنِينَ ‏(‏158‏)‏‏}‏

‏{‏فَأَخَذَهُمُ العذاب‏}‏ الموعود به فهلكوا ‏{‏إِنَّ فِي ذلك لأَيَةً وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُمْ مُّؤْمِنِينَ‏}‏‏.‏

تفسير الآية رقم ‏[‏159‏]‏

‏{‏وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ ‏(‏159‏)‏‏}‏

‏{‏وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ العزيز الرحيم‏}‏‏.‏

تفسير الآية رقم ‏[‏160‏]‏

‏{‏كَذَّبَتْ قَوْمُ لُوطٍ الْمُرْسَلِينَ ‏(‏160‏)‏‏}‏

‏{‏كَذَّبَتْ قَوْمُ لُوطٍ المرسلين‏}‏‏.‏

تفسير الآية رقم ‏[‏161‏]‏

‏{‏إِذْ قَالَ لَهُمْ أَخُوهُمْ لُوطٌ أَلَا تَتَّقُونَ ‏(‏161‏)‏‏}‏

‏{‏إِذْ قَالَ لَهُمْ أَخُوهُمْ لُوطٌ أَلا تَتَّقُونَ‏}‏‏.‏

تفسير الآية رقم ‏[‏162‏]‏

‏{‏إِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ أَمِينٌ ‏(‏162‏)‏‏}‏

‏{‏إِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ أَمِينٌ‏}‏‏.‏

تفسير الآية رقم ‏[‏163‏]‏

‏{‏فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ ‏(‏163‏)‏‏}‏

‏{‏فاتقوا الله وَأَطِيعُونِ‏}‏‏.‏

تفسير الآية رقم ‏[‏164‏]‏

‏{‏وَمَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلَى رَبِّ الْعَالَمِينَ ‏(‏164‏)‏‏}‏

‏{‏وَمَا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ إِنْ‏}‏ ما ‏{‏أَجْرِىَ إِلاَّ على رَبّ العالمين‏}‏‏.‏

تفسير الآية رقم ‏[‏165‏]‏

‏{‏أَتَأْتُونَ الذُّكْرَانَ مِنَ الْعَالَمِينَ ‏(‏165‏)‏‏}‏

‏{‏أَتَأْتُونَ الذكران مِنَ العالمين‏}‏ أي من الناس‏.‏

تفسير الآية رقم ‏[‏166‏]‏

‏{‏وَتَذَرُونَ مَا خَلَقَ لَكُمْ رَبُّكُمْ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ عَادُونَ ‏(‏166‏)‏‏}‏

‏{‏وَتَذَرُونَ مَا خَلَقَ لَكُمْ رَبُّكُمْ مّنْ أزواجكم‏}‏ أي أقبالهن‏؟‏ ‏{‏بَلْ أَنتُمْ قَوْمٌ عَادُونَ‏}‏ متجاوزون الحلال إلى الحرام‏.‏

تفسير الآية رقم ‏[‏167‏]‏

‏{‏قَالُوا لَئِنْ لَمْ تَنْتَهِ يَا لُوطُ لَتَكُونَنَّ مِنَ الْمُخْرَجِينَ ‏(‏167‏)‏‏}‏

‏{‏قَالُواْ لَئِن لَّمْ تَنتَهِ يالوط‏}‏ عن إنكارك علينا ‏{‏لَتَكُونَنَّ مِنَ المخرجين‏}‏ من بلدتنا‏.‏

تفسير الآية رقم ‏[‏168‏]‏

‏{‏قَالَ إِنِّي لِعَمَلِكُمْ مِنَ الْقَالِينَ ‏(‏168‏)‏‏}‏

‏{‏قَالَ‏}‏ لوط ‏{‏إِنّى لِعَمَلِكُمْ مّنَ القالين‏}‏ المبغضين‏.‏

تفسير الآية رقم ‏[‏169‏]‏

‏{‏رَبِّ نَجِّنِي وَأَهْلِي مِمَّا يَعْمَلُونَ ‏(‏169‏)‏‏}‏

‏{‏رَبِّ نَّجِنِى وَأَهْلِى مِمَّا يَعْمَلُونَ‏}‏ أي من عذابه‏.‏

تفسير الآية رقم ‏[‏170‏]‏

‏{‏فَنَجَّيْنَاهُ وَأَهْلَهُ أَجْمَعِينَ ‏(‏170‏)‏‏}‏

‏{‏فنجيناه وَأَهْلَهُ أَجْمَعِينَ‏}‏‏.‏

تفسير الآية رقم ‏[‏171‏]‏

‏{‏إِلَّا عَجُوزًا فِي الْغَابِرِينَ ‏(‏171‏)‏‏}‏

‏{‏إِلاَّ عَجُوزاً‏}‏ امرأته ‏{‏فِى الغابرين‏}‏ الباقين أهلكناها‏.‏

تفسير الآية رقم ‏[‏172‏]‏

‏{‏ثُمَّ دَمَّرْنَا الْآَخَرِينَ ‏(‏172‏)‏‏}‏

‏{‏ثُمَّ دَمَّرْنَا الأخرين‏}‏ أهلكناهم‏.‏

تفسير الآية رقم ‏[‏173‏]‏

‏{‏وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهِمْ مَطَرًا فَسَاءَ مَطَرُ الْمُنْذَرِينَ ‏(‏173‏)‏‏}‏

‏{‏وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهِمْ مَّطَرًا‏}‏ حجارة من جملة الإِهلاك ‏{‏فَسَاءَ مَطَرُ المنذرين‏}‏ مَطَرُهم‏.‏

تفسير الآية رقم ‏[‏174‏]‏

‏{‏إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآَيَةً وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُمْ مُؤْمِنِينَ ‏(‏174‏)‏‏}‏

‏{‏إِنَّ فِي ذَلِكَ لأَيَةً وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُمْ مُّؤْمِنِينَ‏}‏‏.‏

تفسير الآية رقم ‏[‏175‏]‏

‏{‏وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ ‏(‏175‏)‏‏}‏

‏{‏وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ العزيز الرحيم‏}‏‏.‏

تفسير الآية رقم ‏[‏176‏]‏

‏{‏كَذَّبَ أَصْحَابُ الْأَيْكَةِ الْمُرْسَلِينَ ‏(‏176‏)‏‏}‏

‏{‏كَذَّبَ أصحاب لْئَيْكَةِ‏}‏ وفي قراءة بحذف الهمزة وإلقاء حركتها على اللام وفتح الهاء‏:‏ هي غيضة شجر قرب مدين ‏{‏المرسلين‏}‏‏.‏

تفسير الآية رقم ‏[‏177‏]‏

‏{‏إِذْ قَالَ لَهُمْ شُعَيْبٌ أَلَا تَتَّقُونَ ‏(‏177‏)‏‏}‏

‏{‏إِذْ قَالَ لَهُمْ شُعَيْبٌ‏}‏ لم يقل أخوهم لأنه لم يكن منهم ‏{‏أَلاَ تَتَّقُونَ‏}‏‏.‏

تفسير الآية رقم ‏[‏178‏]‏

‏{‏إِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ أَمِينٌ ‏(‏178‏)‏‏}‏

‏{‏إِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ أَمِينٌ‏}‏‏.‏

تفسير الآية رقم ‏[‏179‏]‏

‏{‏فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ ‏(‏179‏)‏‏}‏

‏{‏فاتقوا الله وَأَطِيعُونِ‏}‏‏.‏

تفسير الآية رقم ‏[‏180‏]‏

‏{‏وَمَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلَى رَبِّ الْعَالَمِينَ ‏(‏180‏)‏‏}‏

‏{‏وَمَا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ إِنْ‏}‏ ما ‏{‏أَجْرِىَ إِلاَّ على رَبّ العالمين‏}‏‏.‏

تفسير الآية رقم ‏[‏181‏]‏

‏{‏أَوْفُوا الْكَيْلَ وَلَا تَكُونُوا مِنَ الْمُخْسِرِينَ ‏(‏181‏)‏‏}‏

‏{‏أَوْفُواْ الكيل‏}‏ أَتِمُّوه ‏{‏وَلاَ تَكُونُواْ مِنَ المخسرين‏}‏ الناقصين‏.‏

تفسير الآية رقم ‏[‏182‏]‏

‏{‏وَزِنُوا بِالْقِسْطَاسِ الْمُسْتَقِيمِ ‏(‏182‏)‏‏}‏

‏{‏وَزِنُواْ بالقسطاس المستقيم‏}‏ الميزان السويّ‏.‏

تفسير الآية رقم ‏[‏183‏]‏

‏{‏وَلَا تَبْخَسُوا النَّاسَ أَشْيَاءَهُمْ وَلَا تَعْثَوْا فِي الْأَرْضِ مُفْسِدِينَ ‏(‏183‏)‏‏}‏

‏{‏وَلاَ تَبْخَسُواْ الناس أَشْيَاءَهُمْ‏}‏ لا تنقصوهم من حقهم شيئاً ‏{‏وَلاَ تَعْثَوْاْ فِى الأرض مُفْسِدِينَ‏}‏ بالقتل وغيره من عَثِيَ بكسر المثلثة أفسد ومفسدين حال مؤكدة لمعنى عاملها‏.‏

تفسير الآية رقم ‏[‏184‏]‏

‏{‏وَاتَّقُوا الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالْجِبِلَّةَ الْأَوَّلِينَ ‏(‏184‏)‏‏}‏

‏{‏واتقوا‏}‏ الله ‏{‏الذى خَلَقَكُمْ والجبلة‏}‏ الخليقة ‏{‏الأولين‏}‏‏.‏

تفسير الآية رقم ‏[‏185‏]‏

‏{‏قَالُوا إِنَّمَا أَنْتَ مِنَ الْمُسَحَّرِينَ ‏(‏185‏)‏‏}‏

‏{‏قَالُواْ إِنَّمَا أَنتَ مِنَ المسحرين‏}‏‏.‏

تفسير الآية رقم ‏[‏186‏]‏

‏{‏وَمَا أَنْتَ إِلَّا بَشَرٌ مِثْلُنَا وَإِنْ نَظُنُّكَ لَمِنَ الْكَاذِبِينَ ‏(‏186‏)‏‏}‏

‏{‏وَمَا أَنتَ إِلاَّ بَشَرٌ مّثْلُنَا وَإِن‏}‏ مخففة من الثقيلة واسمها محذوف أي إنه ‏{‏نَّظُنُّكَ لَمِنَ الكاذبين‏}‏‏.‏

تفسير الآية رقم ‏[‏187‏]‏

‏{‏فَأَسْقِطْ عَلَيْنَا كِسَفًا مِنَ السَّمَاءِ إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ ‏(‏187‏)‏‏}‏

‏{‏فَأَسْقِطْ عَلَيْنَا كِسَفاً‏}‏ بسكون السين وفتحها، قطعة ‏{‏مّنَ السماء إِن كُنتَ مِنَ الصادقين‏}‏ في رسالتك‏.‏

تفسير الآية رقم ‏[‏188‏]‏

‏{‏قَالَ رَبِّي أَعْلَمُ بِمَا تَعْمَلُونَ ‏(‏188‏)‏‏}‏

‏{‏قَالَ رَبِّى أَعْلَمُ بِمَا تَعْمَلُونَ‏}‏ فيجازيكم به‏.‏

تفسير الآية رقم ‏[‏189‏]‏

‏{‏فَكَذَّبُوهُ فَأَخَذَهُمْ عَذَابُ يَوْمِ الظُّلَّةِ إِنَّهُ كَانَ عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ ‏(‏189‏)‏‏}‏

‏{‏فَكَذَّبُوهُ فَأَخَذَهُمْ عَذَابُ يَوْمِ الظلة‏}‏ هي سحابة أظلتهم بعد حرّ شديد أصابهم فأمطرت عليهم ناراً فاحترقوا ‏{‏إِنَّهُ كَانَ عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ‏}‏‏.‏

تفسير الآية رقم ‏[‏190‏]‏

‏{‏إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآَيَةً وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُمْ مُؤْمِنِينَ ‏(‏190‏)‏‏}‏

‏{‏إِنَّ فِي ذَلِكَ لأَيَةً وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُمْ مُّؤْمِنِينَ‏}‏‏.‏

تفسير الآية رقم ‏[‏191‏]‏

‏{‏وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ ‏(‏191‏)‏‏}‏

‏{‏وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ العزيز الرحيم‏}‏‏.‏

تفسير الآية رقم ‏[‏192‏]‏

‏{‏وَإِنَّهُ لَتَنْزِيلُ رَبِّ الْعَالَمِينَ ‏(‏192‏)‏‏}‏

‏{‏وَإِنَّهُ‏}‏ أي القرآن ‏{‏لَتَنزِيلُ رَبِّ العالمين‏}‏‏.‏

تفسير الآية رقم ‏[‏193‏]‏

‏{‏نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ ‏(‏193‏)‏‏}‏

‏{‏نَزَلَ بِهِ الروح الأمين‏}‏ جبريل‏.‏

تفسير الآية رقم ‏[‏194‏]‏

‏{‏عَلَى قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنْذِرِينَ ‏(‏194‏)‏‏}‏

‏{‏على قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ المنذرين‏}‏‏.‏

تفسير الآية رقم ‏[‏195‏]‏

‏{‏بِلِسَانٍ عَرَبِيٍّ مُبِينٍ ‏(‏195‏)‏‏}‏

‏{‏بِلِسَانٍ عَرَبِىّ مُّبِينٍ‏}‏ بيّن وفي قراءة بتشديد «نزل» ونصب الروح والفاعل الله‏.‏

تفسير الآية رقم ‏[‏196‏]‏

‏{‏وَإِنَّهُ لَفِي زُبُرِ الْأَوَّلِينَ ‏(‏196‏)‏‏}‏

‏{‏وَإِنَّهُ‏}‏ أي ذكر القرآن المنزل على محمد ‏{‏لَفِى زُبُرِ‏}‏ كتب ‏{‏الأولين‏}‏ كالتوراة والإِنجيل‏.‏

تفسير الآية رقم ‏[‏197‏]‏

‏{‏أَوَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ آَيَةً أَنْ يَعْلَمَهُ عُلَمَاءُ بَنِي إِسْرَائِيلَ ‏(‏197‏)‏‏}‏

‏{‏أَوَلَمْ يَكُن لَّهُمْ‏}‏ لكفار مكة ‏{‏ءَايَةً‏}‏ على ذلك ‏{‏أَن يَعْلَمَهُ علماؤا بَنِى إسراءيل‏}‏ كعبد الله بن سلام وأصحابه ممن آمنوا‏؟‏ فإنهم يخبرون بذلك، و«يكن» بالتحتانية ونصب «آيةً» وبالفوقانية ورفع آيةٌ‏.‏

تفسير الآية رقم ‏[‏198‏]‏

‏{‏وَلَوْ نَزَّلْنَاهُ عَلَى بَعْضِ الْأَعْجَمِينَ ‏(‏198‏)‏‏}‏

‏{‏وَلَوْ نزلناه على بَعْضِ الأعجمين‏}‏ جمع أعجم‏.‏

تفسير الآية رقم ‏[‏199‏]‏

‏{‏فَقَرَأَهُ عَلَيْهِمْ مَا كَانُوا بِهِ مُؤْمِنِينَ ‏(‏199‏)‏‏}‏

‏{‏فَقَرَأَهُ عَلَيْهِم‏}‏ أي كفار مكة ‏{‏مَّا كَانُوا بِهِ مُؤْمِنِينَ‏}‏ أنفة من اتباعه‏.‏

تفسير الآية رقم ‏[‏200‏]‏

‏{‏كَذَلِكَ سَلَكْنَاهُ فِي قُلُوبِ الْمُجْرِمِينَ ‏(‏200‏)‏‏}‏

‏{‏كذلك‏}‏ أي مثل إدخالنا التكذيب به بقراءة الأعجمي ‏{‏سلكناه‏}‏ أدخلنا التكذيب به ‏{‏فِى قُلُوبِ المجرمين‏}‏ أي كفار مكة بقراءة النبيّ‏.‏

تفسير الآية رقم ‏[‏201‏]‏

‏{‏لَا يُؤْمِنُونَ بِهِ حَتَّى يَرَوُا الْعَذَابَ الْأَلِيمَ ‏(‏201‏)‏‏}‏

‏{‏لاَ يُؤْمِنُونَ بِهِ حتى يَرَوُاْ العذاب الأليم‏}‏‏.‏

تفسير الآية رقم ‏[‏202‏]‏

‏{‏فَيَأْتِيَهُمْ بَغْتَةً وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ ‏(‏202‏)‏‏}‏

‏{‏فَيَأْتِيَهُم بَغْتَةً وَهُمْ لاَ يَشْعُرُونَ‏}‏‏.‏

تفسير الآية رقم ‏[‏203‏]‏

‏{‏فَيَقُولُوا هَلْ نَحْنُ مُنْظَرُونَ ‏(‏203‏)‏‏}‏

‏{‏فَيَقُولُواْ هَلْ نَحْنُ مُنظَرُونَ‏}‏ لنؤمن‏؟‏ فيقال لهم‏:‏ لا، قالوا‏:‏ متى هذا العذاب‏؟‏ قال تعالى‏:‏

تفسير الآية رقم ‏[‏204‏]‏

‏{‏أَفَبِعَذَابِنَا يَسْتَعْجِلُونَ ‏(‏204‏)‏‏}‏

‏{‏أَفَبِعَذَابِنَا يَسْتَعْجِلُونَ‏}‏‏؟‏‏.‏

تفسير الآية رقم ‏[‏205‏]‏

‏{‏أَفَرَأَيْتَ إِنْ مَتَّعْنَاهُمْ سِنِينَ ‏(‏205‏)‏‏}‏

‏{‏أَفَرَءَيْتَ‏}‏ أخبرني ‏{‏إِن متعناهم سِنِينَ‏}‏‏.‏

تفسير الآية رقم ‏[‏206‏]‏

‏{‏ثُمَّ جَاءَهُمْ مَا كَانُوا يُوعَدُونَ ‏(‏206‏)‏‏}‏

‏{‏ثُمَّ جَاءَهُم مَّا كَانُواْ يُوعَدُونَ‏}‏ من العذاب‏.‏

تفسير الآية رقم ‏[‏207‏]‏

‏{‏مَا أَغْنَى عَنْهُمْ مَا كَانُوا يُمَتَّعُونَ ‏(‏207‏)‏‏}‏

‏{‏مَا‏}‏ استفهامية بمعنى‏:‏ أيّ شيء ‏{‏أغنى عَنْهُمْ مَّا كَانُواْ يُمَتَّعُونَ‏}‏ في دفع العذاب أو تخفيفه‏؟‏ أي‏:‏ لم يغن‏.‏

تفسير الآية رقم ‏[‏208‏]‏

‏{‏وَمَا أَهْلَكْنَا مِنْ قَرْيَةٍ إِلَّا لَهَا مُنْذِرُونَ ‏(‏208‏)‏‏}‏

‏{‏وَمَا أَهْلَكْنَا مِن قَرْيَةٍ إِلاَّ لَهَا مُنذِرُونَ‏}‏ رسل تنذر أهلها‏.‏

تفسير الآية رقم ‏[‏209‏]‏

‏{‏ذِكْرَى وَمَا كُنَّا ظَالِمِينَ ‏(‏209‏)‏‏}‏

‏{‏ذِكْرِى‏}‏ عظة لهم ‏{‏وَمَا كُنَّا ظالمين‏}‏ في إهلاكهم بعد إنذارهم‏.‏

تفسير الآية رقم ‏[‏210‏]‏

‏{‏وَمَا تَنَزَّلَتْ بِهِ الشَّيَاطِينُ ‏(‏210‏)‏‏}‏

ونزل رداً لقول المشركين‏:‏ ‏{‏وَمَا تَنَزَّلَتْ بِهِ‏}‏ بالقرآن ‏{‏الشياطين‏}‏‏.‏

تفسير الآية رقم ‏[‏211‏]‏

‏{‏وَمَا يَنْبَغِي لَهُمْ وَمَا يَسْتَطِيعُونَ ‏(‏211‏)‏‏}‏

‏{‏وَمَا يَنبَغِى‏}‏ يصلح ‏{‏لَهُمْ‏}‏ أن ينزلوا به ‏{‏وَمَا يَسْتَطِيعُونَ‏}‏ ذلك‏.‏

تفسير الآية رقم ‏[‏212‏]‏

‏{‏إِنَّهُمْ عَنِ السَّمْعِ لَمَعْزُولُونَ ‏(‏212‏)‏‏}‏

‏{‏إِنَّهُمْ عَنِ السمع‏}‏ لكلام الملائكة ‏{‏لَمَعْزُولُونَ‏}‏ محجوبون بالشهب‏.‏

تفسير الآية رقم ‏[‏213‏]‏

‏{‏فَلَا تَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آَخَرَ فَتَكُونَ مِنَ الْمُعَذَّبِينَ ‏(‏213‏)‏‏}‏

‏{‏فَلاَ تَدْعُ مَعَ الله إلها ءَاخَرَ فَتَكُونَ مِنَ المعذبين‏}‏ إن فعلت ذلك الذي دَعوْك إليه‏.‏

تفسير الآية رقم ‏[‏214‏]‏

‏{‏وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ ‏(‏214‏)‏‏}‏

‏{‏وَأَنذِرْ عَشِيرَتَكَ الأقربين‏}‏ وهم بنو هاشم وبنو المطلب ‏(‏وقد أنذرهم جهاراً‏)‏ رواه البخاري ومسلم‏.‏

تفسير الآية رقم ‏[‏215‏]‏

‏{‏وَاخْفِضْ جَنَاحَكَ لِمَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ ‏(‏215‏)‏‏}‏

‏{‏واخفض جَنَاحَكَ‏}‏ أَلِنْ جانبك ‏{‏لِمَنِ اتبعك مِنَ المؤمنين‏}‏ الموحدين‏.‏

تفسير الآية رقم ‏[‏216‏]‏

‏{‏فَإِنْ عَصَوْكَ فَقُلْ إِنِّي بَرِيءٌ مِمَّا تَعْمَلُونَ ‏(‏216‏)‏‏}‏

‏{‏فَإِنْ عَصَوْكَ‏}‏ أي عشيرتك ‏{‏فَقُلْ‏}‏ لهم ‏{‏إِنّى بَرِئ مّمَّا تَعْمَلُونَ‏}‏ من عبادة غير الله‏.‏

تفسير الآية رقم ‏[‏217‏]‏

‏{‏وَتَوَكَّلْ عَلَى الْعَزِيزِ الرَّحِيمِ ‏(‏217‏)‏‏}‏

‏{‏وَتَوَكَّلْ‏}‏ بالواو والفاء ‏{‏عَلَى العزيز الرحيم‏}‏ الله أي فوِّض إليه جميع أمورك‏.‏

تفسير الآية رقم ‏[‏218‏]‏

‏{‏الَّذِي يَرَاكَ حِينَ تَقُومُ ‏(‏218‏)‏‏}‏

‏{‏الذى يراك حِينَ تَقُومُ‏}‏ إلى الصلاة‏.‏

تفسير الآية رقم ‏[‏219‏]‏

‏{‏وَتَقَلُّبَكَ فِي السَّاجِدِينَ ‏(‏219‏)‏‏}‏

‏{‏وَتَقَلُّبَكَ‏}‏ في أركان الصلاة قائماً وقاعداً وراكعاً وساجداً ‏{‏فِى الساجدين‏}‏ أي المصلّين‏.‏

تفسير الآية رقم ‏[‏220‏]‏

‏{‏إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ ‏(‏220‏)‏‏}‏

‏{‏إِنَّهُ هُوَ السميع العليم‏}‏‏.‏

تفسير الآية رقم ‏[‏221‏]‏

‏{‏هَلْ أُنَبِّئُكُمْ عَلَى مَنْ تَنَزَّلُ الشَّيَاطِينُ ‏(‏221‏)‏‏}‏

‏{‏هَلْ أُنَبِّئُكُمْ‏}‏ أي كفارَ مكة ‏{‏على مَن تَنَزَّلُ الشياطين‏}‏ بحذف إحدى التاءين من الأصل‏.‏

تفسير الآية رقم ‏[‏222‏]‏

‏{‏تَنَزَّلُ عَلَى كُلِّ أَفَّاكٍ أَثِيمٍ ‏(‏222‏)‏‏}‏

‏{‏تَنَزَّلُ على كُلِّ أَفَّاكٍ‏}‏ كذَّاب ‏{‏أَثِيمٍ‏}‏ فاجر مثل مسيلمة وغيره من الكهنة‏.‏

تفسير الآية رقم ‏[‏223‏]‏

‏{‏يُلْقُونَ السَّمْعَ وَأَكْثَرُهُمْ كَاذِبُونَ ‏(‏223‏)‏‏}‏

‏{‏يُلْقُونَ‏}‏ أي الشياطين ‏{‏السمع‏}‏ أي ما سمعوه من الملائكة إلى الكهنة ‏{‏وَأَكْثَرُهُمْ كاذبون‏}‏ يضمون إلى المسموع كذباً كثيراً وكان هذا قبل أن حجبت الشياطين عن السماء‏.‏

تفسير الآية رقم ‏[‏224‏]‏

‏{‏وَالشُّعَرَاءُ يَتَّبِعُهُمُ الْغَاوُونَ ‏(‏224‏)‏‏}‏

‏{‏والشعراء يَتَّبِعُهُمُ الغاوون‏}‏ في شعرهم فيقولون به ويروونه عنهم فهم مذمومون‏.‏

تفسير الآية رقم ‏[‏225‏]‏

‏{‏أَلَمْ تَرَ أَنَّهُمْ فِي كُلِّ وَادٍ يَهِيمُونَ ‏(‏225‏)‏‏}‏

‏{‏أَلَمْ تَرَ‏}‏ تعلم ‏{‏أَنَّهُمْ فِى كُلِّ وَادٍ‏}‏ من أودية الكلام وفنونه ‏{‏يَهِيمُونَ‏}‏ يمضون فيجاوزون الحدّ مدحا وهجاءً‏.‏

تفسير الآية رقم ‏[‏226‏]‏

‏{‏وَأَنَّهُمْ يَقُولُونَ مَا لَا يَفْعَلُونَ ‏(‏226‏)‏‏}‏

‏{‏وَأَنَّهُمْ يَقُولُونَ‏}‏ فعلنا ‏{‏مَا لاَ يَفْعَلُونَ‏}‏ أي يكذبون‏.‏

تفسير الآية رقم ‏[‏227‏]‏

‏{‏إِلَّا الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَذَكَرُوا اللَّهَ كَثِيرًا وَانْتَصَرُوا مِنْ بَعْدِ مَا ظُلِمُوا وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنْقَلَبٍ يَنْقَلِبُونَ ‏(‏227‏)‏‏}‏

‏{‏إِلاَّ الذين ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ الصالحات‏}‏ من الشعراء ‏{‏وَذَكَرُواْ الله كَثِيراً‏}‏ أي لم يشغلهم الشعر عن الذكر ‏{‏وانتصروا‏}‏ بهجوهم الكفار ‏{‏مِنْ بَعْدِ مَا ظُلِمُواْ‏}‏ بهجو الكفار لهم في جملة المؤمنين فليسوا مذمومين‏.‏ قال الله تعالى ‏{‏لاَّ يُحِبُّ الله الجهر بالسوء مِنَ القول إِلاَّ مَن ظُلِمَ‏}‏ ‏[‏148‏:‏ 4‏]‏ وقال تعالى ‏{‏فَمَنِ اعتدى عَلَيْكُمْ فاعتدوا عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا اعتدى عَلَيْكُمْ‏}‏ ‏[‏194‏:‏ 2‏]‏ ‏{‏وَسَيَعْلَمُ الذين ظَلَمُواْ‏}‏ من الشعراء وغيرهم ‏{‏أَىَّ مُنقَلَبٍ‏}‏ مرجع ‏{‏يَنقَلِبُونَ‏}‏ يرجعون بعد الموت‏.‏